expansión del Islam: el califato rashidun y los sasanidas

En el articulo anterior, hemos hablado de la expansión del rashidun y su guerra con los bizantinos, que fue en el mismo periodo en que entrada en conflicto con el imperio sasanida.

El imperio sasanida 224–651 DC junto con el imperio bizantino, era una de las grandes potencias militares que habia en Oriente Medio, pero después de la larga guerra bizantino-persa, ambos imperios quedaron exhaustos militarmente y economicamente, llevandose quiza la peor parte el imperio sasanida, que sufrio inestabilidades internas de las rivalidades de la nobleza sasanida.

La conquista islamica, empezaria en el año 633 DC, teniendo los primeros choques en Mesopotamia ( Irak), siendo las operaciones dirigidas por el famoso general arabe Khalid ibn Walid, los sasanidas delegaron las funciones militares en Rustam uno de sus mejores generales, teniendo lugar en el periodo del gobierno de Abu Bakr ra y terminandose la conquista en tiempos de Umar ibn Khattab ra, el soberano sasanida en esos momentos era Yazdgerd III.

Aunque previo a la conquista, algunos sitios controlados por los sasanidas, se pasaron al bando rashidun, entre otros Yemen y territorios de la zona del golfo persico, en gran parte el choque previo comenzo, cuando las tribus arabes aliadas de los sasanidas que vivian en Irak y en los margenes del desierto, empezaron a sublevarse y a reclamar la ayuda del califa, la guerra en Mesopotamia fue desde 632 a 633 interrumpiendose la presencia de Khalid para ir al frente sirio contra los bizantinos, se libraron varias batallas de importancia como la batalla del puente y la batalla de al-qadisiya, en esta ultima moriria Rustam.

Rustam era un militar brillante, capaz y inteligente, pero tuvo que lidiar con las rivalidades y envidias de la nobleza persa, su muerte supuso un duro golpe, dado que habia mantenido a los ejercitos arabes en mesopotamia sin dejarlos pasar y estos pudieron avanzar y tomar la capital sasanida, Ctesiphon y quedaba abierta las puertas al corazon del imperio: Persia.

Los nobles persas, no coordinaron bien la defensa, cada uno fue a su provincia , comandando los ejercitos locales y delegandose funciones como la de reunir alimentos, recaudar el dinero para la guerra y otras,  el ejercito arabe que era más movil, llegaba deprisa a todas partes, hay que señalar que muchos soldados persas y inclusive nobles desertaron y se pasaron al bando de sus adversarios, ofreciendo sus servicios militares y conocimientos, seria en la conquista de Persia  y de los dominios bizantinos, en que los arabes musulmanes mejorarian sus tecnicas y conocimientos de asedio gracias a la ayuda de los nativos que les apoyaron.

El otro descalabro militar de los sasanidas fue en la batalla de Nahavand en el año 642, donde alrededor de 100,000 soldados persas fueron vencidos, Yazdgerd III acabo huyendo al interior de sus dominios, recordando su figura a la del soberano aquemenida Dario III vencido por Alejandro Magno. Los ejercitos arabes se irian internando en el interior de Persia, llegando a Asia Central, conquistando zonas como Armenia, Azerbayian, Baluchistan, acabando dominando partes de las actuales Afganistan, Pakistan y Turkemenistan.

Yazdgerd III seria asesinado en el año 651 por el gobernador de Merv, los pocos focos de resistencia sasanida que quedaran serian reducidos con el paso de los años, sumando que en la caida sasanida, algunas provincias buscaron obtener alguna independencia pasada.

A los arabes les toco gobernar un vasto y amplio territorio, de mayoria zoroastriana con minorias importantes de judios, cristianos, algunos budistas y hindues, hasta donde se sabe no se metieron mucho en la vida religiosa y en las costumbres de las personas, mantuvieron a los administrativos y funcionarios persas, con más experiencia para ayudarles, por lo general los ejercitos arabes en esos territorios vivian en ciudades-campamentos militares separados de las poblaciones locales, salvo en las ciudades importantes, se cree que la situación del campesinado persa mejoro sustanciosamente, ya no estaban agobiados por los pesados impuestos de la nobleza persa

expansion del Islam: el califato rashidun y los bizantinos

El primer enfrentamiento armado entre bizantinos y arabes musulmanes, fue en el año 629 DC, en la denominada batalla de Mutah ( actual Jordania), la causa fue el asesinato de un embajador arabe musulmanes a manos de un jerarca arabe cristiano de la tribu de Ghassan llamados tambien gasanidas, los arabes musulmanes exigieron la entrega del culpa, mandando una pequeña fuerza militar, lo que alarmo a los ghassanies que eran confederados de los bizantinos, llamandolos en su ayuda, ese seria el primer enfrentamiento serio que hubo entre arabes musulmanes y bizantinos, en aquel entonces el emperador bizantino era Heraclio, el profeta Muhammad sws aun vivia, pero que se sepa no hubo más enfrentamientos pasados de este, aunque en el año 630 abria la expedicion de Tabuk


En el año 632 DC muere el profeta Muhammad sws, los dominios musulmanes entran en la etapa del denominado califato rashidun, es decir los califas rectamente guiados, un gobierno en que estaria compuesto de 4 personas que habian conocido al profeta del Islam , amigos suyos y a la vez emparentados por matrimonios, los califas serian por orden: Abu Bakr, Umar, Utman y Ali ra.

Duran el califato de Abu Bakr ra, se trabajo en la unidad de la comunidad musulmana, se sofocaron algunas revueltas tribales, empezarían las primeras expediciones de carácter militar fuera de la peninsula arabiga, concretamente a Siria, dirigidas por el famoso general Khalid ibn Walid ra, más las primeras expediciones a las posesiones sasanidas de Irak.

Pero moriria en el año 634, subiendo como califa Umar ibn Khattab ra, hay que señalar un dato ni Abu Bakr ra ni Umar ra participaron personalmente en las expediciones fuera de Arabia, en el periodo del califato de Umar, los bizantinos perderian las actuales Siria, Libano, Palestina, Egipto, e inclusive la conquista de Persia ( se hablara de ello en otro articulo).

el soberano bizantino, seguia siendo Heraclio, un veterano y curtido militar, pero en esos momentos, el imperio bizantino no pasaba por buenos momentos, cosa de pocos años se habia terminado una cruenta y brutal guerra entre bizantinos y persas sasanidas, ambos imperios se estaban recuperando economicamente y militarmente, ciudades habian sido saqueadas, pobladores huidos o desplazados, los campos dañados, el imperio bizantino lidiaba ademas en la propia Europa en los balcanes con otros problemas, los ataques y invasiones de los eslavos sureños, los bulgaros, inclusive las rivalidades y tensiones entre militares y nobles bizantinos era otro de los problemas de Heraclio, más era una epoca de grandes rivalidades religiosas dentro de las diferentes iglesias que habia en el imperio, monofisitas contra diofisitas, nestorianos, coptos etc... El posicionamiento bizantino estuvo de lado de la ortodoxia, lo que les enfrentaba a las otras iglesias, presentes en grupos  del imperio no-romanos y no-griegos, como los arabes cristianos, armenios, coptos, los intentos de imponer los planteamientos religiosos pues creaba un aire de resentimiento.

Los bizantinos sufririan su mayor descalabro militar en Siria, en la batalla de Yamurk en el año 636 en el que el general Khalib ibn Walid ra vencio a una gran fuerza bizantina, lo que conllevaria a la caida de los territorios de Siria, Palestina y Libano, dado que las pequeñas guarniciones militares bizantinas no esperaban ya mucha ayuda, los gobernadores locales, lideres religiosos, pues se prestaban ya como representantes politicos individuales a negociar con los arabes, de formas a veces ventajosas, respeto de propiedades y libertad de culto, se conservaria posiciones administrativas u de poder, pero se reconoceria a cambio la supremacia politica del califato y se pagaria anualmente impuestos, más con la garantia de respetar sus credos religiosos, propiedades y defenderles frente a invasores.

El evento más emplematico, fue la capitulación de la ciudad de Jerusalem en el año 637, cuya cabeza el patriarca Sofronio solo rindio la ciudad si el propio califa en persona fuera al lugar, cosa que ocurrio y desde hace siglos, se permitio que los judios pudieran vivir en la antigua judea y en la ciudad de Jerusalem.

En el  año 640, el general Amr ibn Aas, dirigiria una expedición, considerada arriesga a las posiciones egipcias de los bizantinos, que culminaría en el año 642, expulsando militarmente a los bizantinos, los arabes musulmanes en dichas conquistas, usarian la ventaja de grandes unidades moviles de caballeria, más buscarian las alianzas con los elementos etnicos y religiosos descontentos con los bizantinos, como con los nestorianos u los coptos en Egipto, en Siria y Palestina, lograron algunas veces que los arabes cristianos desertaran del bando bizantino, no era de hecho nada raro ver bandas de guerreros arabes cristianos en el ejercito arabe musulman u inclusive desertores persas u bizantinos.

Para el año 644, los bizantinos habian perdido gran parte de sus posesiones orientales de Oriente Medio, conservando la gran totalidad de Anatolia, más en dicha epoca el imperio sasanida fue destruido, el califato rashidun en tiempos de Umar ibn Khattab ra, se extendia desde Arabia hasta persia, Siria, Armenia, Egipto y partes de la costa de Libia, convirtiendose en poco tiempo en la segunda superpotencia de su tiempo, hay que señalar que el imperio bizantino pese a su debilidad, seguia siendo un estado poderoso y militarmente aun capaz y respetado.

Otro dato de interes, lo que se expandio fue la conquista militar y el dominio politico musulman en esas tierras, pero los habitantes de dichas tierras seguian siendo mayoritariamente cristianos ( de diferentes confesiones), judios, samaritanos, algun que otro pagano, entre otros cultos, los musulmanes seguirian siendo un elemento minoritario inclusive en el periodo del califato omeya de Damasco seguiria habiendo una mayoria no-musulmana, salvo en Arabia donde los pobladores eran predominantemente musulmanes.

Abu Bakr, primer Califa

AMIGO INTIMO Y SUEGRO DEL PROFETA (S.A.S.)

          Abu Bakr, llamado as-Siddiq, “el Muy Sincero, el que aprecia la Verdad”, fue el primer califa del Islam, Su nombre era Abu Bakr ibn Abi Quhafa ibn ´Amir, del clan de los Taym de la tribu de Quraysh. Su madre fue Umm al-Jayr bint Sajr, del mismo clan. Nació alrededor del año 570. Se dedicó al comercio. En los peores tiempos del principio del Islam permaneció en Makka hasta el último momento cuando sólo quedaron él y Rasulullah, sallallahu ´alayhi wa sallam, guardando la retaguardia de los musulmanes, y entonces emigraron mientras eran perseguidos por los qurayshíes. Su hija ´Aisha Umm al-Muminin se casó con Sidna Muhammad (s.a.s.). Participó al lado de Rasulullah en todas las expediciones mostrándose en todas esas ocasiones como una roca firme y jamás perdió el coraje. A la muerte de Sidna Muhammad, en el 632, fue designado su sucesor a la cabeza de los musulmanes. Murió, radiyallahu ´anhu, dos años más tarde.

Sidna Abu Bakr era independiente del mundo, y por ello el mundo lo detestaba. Las desgracias no dejaron en ningún momento de cebarse en él y acosarlo, y así era puesta a prueba su sinceridad. Siguió un camino recto, buscando la Verdad singular: a pesar de que la vida quería desviar su atención, él nunca dejó de mirar hacia delante sobre su senda segura. Dijo: “Allah es Uno”, y no desistió hasta encontrarse con Él. “El Tasawwuf es aferrarse a lo esencial cuando todo pretende confundirte”. Y también ha sido dicho:”El Tasawwuf consiste en estados interiores irreductibles, comportamientos puros y esencias manifiestas”.

Rasulullah, sallallahu ´alayhi wa sallam, lo llamaba ´Atiq an-Nar, el que se ha liberado del Fuego que consume a los hombres, Su rostro era hermoso y sus orígenes eran puros. Su madre tenía partos difíciles y ninguno de sus hijos sobrevivía; cuando él nació sano, lo llevó ante la Kaaba y dijo: “Allah, éste es un liberado de la muerte, guárdamelo”.

Abandonó cuanto poseía para seguir al Mensajero (s.a.s.) y ofrecía su vida por él. Su entendimiento era ágil, su respuesta rápida y su firmeza ejemplar. Cuando todos enmudecían ante una calamidad, él encontraba algo sabio que devolvía a todos la calma y la certeza. Murió Rasulullah y la comunidad sufrió un duro golpe y los ánimos se alteraron. ´Umar arrebatado por la pasión, subió al-mimbar y amenazó de muerte a quien osara decir que el Mensajero había muerto. Pero a Abu Bakr nunca lo abandonó la serenidad; hizo callar ´Umar y dijo: “Quienes adoraban a Muhammad que sepan que ha muerto, y quienes buscaban a Allah que sepan que Allah está vivo y no muere”. Y por ello se ha dicho que fue el más valeroso de los Sahaba en sus palabras y en sus actos.

Hizo de la sinceridad su primer paso hasta que desembocó en el océano de la pureza. Ascendió por los grados de la plenitud hasta deshacerse de todo residuo de falsedad. Nada podía confundirlo, y ante él se mostró la Verdad en toda su grandeza. Se ha dicho: ”El Tasawwuf es la soledad del hombre ante su Señor Uno”. Sabía que nada habría de llevarse a la tumba, y por ello se volcó hacia lo que complace a Allah. Se ha dicho: “El Tasawwuf es divorciarse del mundo y abandonar aquello en lo que se entretiene el negligente”.

Era severo consigo mismo. El recuerdo de Allah le hacía llorar, y su llanto contagiaba a los que le rodeaban. Tal era la fuerza de su amor que de su boca salía el olor de las brasas que consumían sus entrañas. Se ha dicho: “El Tasawwuf es sentir las llamas del anhelo por el Amado”. Su aspiración era elevada; su deseo no era otro que Allah. Y se ha dicho: ”El Tasawwuf es rigor en el caminar hacia el Rey de los Reyes”, y también: “El Tasawwuf es alzar la ambición hasta el Dueño de todos los favores”.

Su virtud era la moderación. Evitaba todos los excesos y frivolidades. En el comer y en el beber era austero, y jamás probaba bocado o sorbo de algo cuyo origen desconociera. Una vez bebió leche que le ofrecía un hombre; cuando le preguntó cómo la había conseguido le respondió que se dedicaba a hacer sortilegios y que le habían pagado con esa bebida. Abu Bakr introdujo sus dedos en la boca hasta que la vomitó todo, y dijo: “Allahumma, te pido disculpas por lo que ya se ha mezclado en mi sangre”.

Su silencio era admirable. Se señalaba la lengua y decía a la gente: “Ésta es la culpable de los males que aquejan a los hombres”. Se ha dicho: “Nada hay de bueno en las palabras que no se refieran a Allah ni nada hay de bueno en la riqueza que no se gaste por Él. Ni nada hay de bueno en aquél al que la ignorancia hace grosero ni en aquél que no diga la verdad por temor a ser censurado”.

Cuando se levantaba para hacer el Salat quedaba petrificado de espanto pues era consciente de ante Quien se había puesto en pié. Poco antes de morir, durante su enfermedad, le preguntaron: “¿Traemos a un médico?”. Y él respondió que el médico ya lo había visto y que le había dicho: “En mis Manos está hacer lo que Yo quiera”. Cuando era lavado para su entierro, una voz dijo a ´Ali: “Traed el amado al Amado. El Amado desea reunirse con su amado”. Radiyallahu ta´ala ´anhu wa ardáh.

Rashidun ejército

El Califato Rashidun ejército o al ejército Rashidun fue el principal órgano militar del califato Rashidun 's fuerzas armadas durante la conquista musulmana del siglo séptimo, servir al lado de la Marina Rashidun. El ejército Rashidun mantenido un alto nivel de disciplina, valor estratégico, y la organización.

En su momento, el ejército Rashidun fue una de las fuerzas militares más poderosas y eficaces del mundo. El tamaño del ejército Rashidun fue inicialmente 13.000 soldados en el año 632, pero como el Califato ampliado, el ejército fue creciendo gradualmente hasta 100.000 soldados en 657. Los dos generales más exitosos del ejército Rashidun se Khalid ibn al-Walid , que conquistó Mesopotamia persa y conquistaron Siria romana , y 'Amr ibn al-As , que conquistó el Egipto romano 

Ejército

Sólo los musulmanes se les permitió ingresar en el ejército Rashidun como tropas regulares. Durante la guerra Ridda en el reinado del califa Abu Bakr , el ejército consistía principalmente en el cuerpo de Medina , La Meca y Taif . Más tarde, durante la conquista de Irak en el 633 muchos beduinos cuerpos fueron reclutados en las fuerzas de las tropas regulares. Durante la conquista islámica de Persia sasánida (633-656), unos 12.000 de élite persa tropas se convirtió al Islam y sirvió más tarde, durante la invasión de gran escala de imperio. Durante la conquista musulmana de Siria romana (633-638) a unos 4.000 griegos soldados bizantinos bajo su comandante Joachim (más tarde Abdullah Joachim) se convirtió al Islam y se desempeñó como tropas regulares en la conquista de ambos Anatolia y Egipto . Durante la conquista de Egipto (641 hasta 644), copto se convierte al Islam fueron reclutados y facilitó la conquista. Durante la conquista del norte de África , bereberes convertidos al Islam fueron reclutados como soldados regulares, que más tarde hizo el grueso del ejército Rashidun y más tarde el ejército omeya en África.

Infantería

Rashidun ejército se basó en gran medida de su infantería . Mubarizun fueron una parte especial del ejército musulmán, compuesto por los campeones. Su función era socavar la moral del enemigo, matando a sus campeones. Luego de infantería haría repetidas cargas y retiradas conocido como Karr wa Farr, con lanzas y espadas combinado con andanadas de flechas para debilitar a los enemigos y llevar a cabo. Sin embargo, el principal de energía tenía que aún se conserva para un contraataque, con el apoyo de una carga de caballería, que haría que flanquean o rodeando los movimientos. Defensivamente, los musulmanes lanceros con sus dos metros y medio de largas lanzas que cerrar filas, formando un muro de protección (Tabi'a) para arqueros a continuar con su fuego. Esta formación se mantuvo firme cerca notablemente en los primeros cuatro días de la defensa en la batalla de Yarmuk .

Caballería

La caballería Rashidun fue uno de los más exitosos caballería ligera fuerzas. Estaba armado con lanzas -un máximo de cinco y medio metro de largo [ cita requerida ] y espadas . Arabia espadas cortas, Arabian largo espadas y cimitarras siempre fueron utilizados por los jinetes, que a menudo lleva a los tres. Inicialmente, la caballería fue utilizado como fuerza de reserva, con su papel principal es atacar al enemigo una vez que se vieron debilitados por las acusaciones reiteradas de la infantería. La caballería se haría de acompañamiento o rodeando los movimientos contra el ejército enemigo, ya sea desde los flancos o directamente desde el centro, muy probablemente con una formación en forma de cuña en su ataque. Algunos de los mejores ejemplos del uso de la fuerza de caballería se produjo bajo el mando de Jalid ibn Walid en la batalla de Walaja contra los sasánidas persas y en la batalla de Yarmuk, en contra de la bizantinos . En ambos casos, los regimientos de caballería fueron colocados inicialmente detrás de los flancos y el centro.

Armamento

La reconstrucción del equipo militar de los primeros ejércitos musulmanes es problemático. En comparación con los ejércitos romanos-o, de hecho, los ejércitos, el musulmán medieval tardío rango de la representación visual es muy pequeño, a menudo impreciso y difícil hasta la fecha. Pruebas materiales físicamente muy poco ha sobrevivido una y otra vez, mucha de ella es difícil hasta la fecha.  La mayoría de los pre-islámica equipos militares árabes llegaron desde Siria, Irak, Armenia y Yeman. Mucho más que habrían sido capturados durante la conquista temprana.

Cascos

Sombreros y demás tocados musulmanes incluidos cascos dorados, tanto en punta y redondeada, similar a la de los cascos de plata del imperio sasánida. El casco redondeado, conocido como''Baidah''("Huevo"), era una norma de tipo bizantino temprano compone de dos piezas. El casco puntiagudo era un tipo de segmentación de Asia Central, conocido como''''Tarikah. armaduras de malla era de uso común para proteger la cara y el cuello, ya sea como Aventail del casco o una cofia de correo como se utilizó en estilo románico bizantino, ya que los ejércitos siglo quinto. La cara era a menudo un medio cubierto con la cola de un turbante, que también sirvió como protección contra los vientos del desierto fuerte.

Armadura

Escala de cuero endurecido o armadura laminar se produjo en Yeman, Irak y en la costa del Golfo Pérsico. Armaduras de malla se destacó, y se hizo más común después, durante la conquista de los imperios vecinos, a menudo de ser capturados como parte del botín . Era conocido como Dir, y se ha abierto una parte de camino en el pecho. Para evitar la oxidación se pulió y se almacena en una mezcla de polvo y aceite.  los soldados de infantería fueron más fuertemente blindado de caballería. También hay referencias a la práctica de usar dos capas de malla (dir'ayn), el segundo es más corto y, a menudo, incluso de tela o cuero.

Escudos

Grandes de madera o de mimbre escudos estaban en uso, pero la mayoría de los escudos de cuero. Para este fin de camello o de piel de vaca es utilizada fue y sería ungido, una práctica desde tiempos de los antiguos hebreos.  Durante la invasión de Levante, bizantino elefante ocultar escudos también fueron usadas extensivamente, y probablemente fueron capturados en el botín.

Lanza

Largo follar lanzas se hicieron a nivel local con los juncos de la costa del Golfo Pérsico. Infantería lanzas eran dos y medio metro de largo y de caballería hasta cinco metros y medio de largo.

Espada

La espada era el arma más prestigioso de los primeros musulmanes. Por lo general era un arma de infantería de corto, similar a la gladius . Espadas de alta calidad se están realizando en Yeman de la India wootz acero.  Hay también a veces referencias a espadas indias. Espadas inferiores se están realizando por toda Arabia. Ambas espadas cortas espadas árabes y sasánida tiempo estaban siendo utilizados, pero las espadas más utilizados por los soldados fueron cimitarras (un tipo de espada con una hoja curva). A menudo, los jinetes y soldados de infantería se describen a tener dos espadas, una espada de dos sasánida de largo y una espada corta de Arabia. Todas las espadas ahorcado en un tahalí . Otra arma personal era la daga en la línea de un último recurso de defensa.

Arcos

Arcos se hicieron a nivel local en varias partes de Arabia, los más típicos eran los arcos Hijazi. Podría ser una pieza de madera o de dos piezas unidas espalda con espalda. Lo que solía ser alrededor de dos metros de largo cuando no arriostrado, al igual que el arco Inglés . El rango máximo útil de la tradicional arco árabe que solía ser de unos 150 metros. Los primeros arqueros musulmanes fueron los arqueros de infantería, que demostró ser muy eficaz contra la caballería.

armas de asedio

Catapultas fueron ampliamente utilizados en las operaciones de asedio. Bajo el califa Umar torres de asedio, llamado Dababah también se emplearon. Estas torres de madera iba sobre ruedas y tenía varias historias. Ellos fueron conducidos hasta el pie de la fortificación sitiada y las paredes fueron perforadas con un ariete. arqueros vigilaba la ram y los soldados que se movía.

                                                                                                                

Un soldado de élite musulmana equipados para la guerra de infantería.El uso de un casco de hierro y bronce, como una armadura que lleva puesta una cota de malla cota de malla y armadura de cuero. Su espada se realiza en un tahalí.

Organización del ejército como del Departamento de Estado

Califa Umar fue el primer musulmán regla para organizar el ejército como un departamento de Estado. Esta reforma fue introducida en el año 637 dC A comienzos se hizo con el Quraish y el Ansar y el sistema se extendió gradualmente a la totalidad de Arabia y de los musulmanes de las tierras conquistadas. Un registro de todos los adultos que podrían ser llamados a la guerra fue preparado, y una escala de salarios fijos fue. Todos los hombres fueron registradas sujetas al servicio militar. Se dividieron en dos categorías, a saber:

Los que formaron el ejército regular, y

Los que vivían en sus casas, pero podían ser llamados a los colores siempre que sea necesario.

El pago se pagó en el comienzo del mes de Muharram . Los subsidios fueron pagados durante la temporada de cosecha. Los ejércitos de los califas fueron pagados en su mayoría en los salarios en efectivo. A diferencia de muchos sistemas políticos post-romano en Europa, donación de terrenos, o de los derechos para recaudar impuestos directamente de los contribuyentes, eran de poca importancia. Una consecuencia importante de esto era que el ejército dependía directamente del Estado para su subsistencia, lo cual, a su vez, significó que los militares tenían el control del aparato del Estado.  Promociones en el ejército se hizo con la fuerza de la duración del servicio o méritos excepcionales. La oficialidad fue una cita y no un rango. Los oficiales fueron designados para comandar la batalla o la campaña, y una vez que la operación se concretó, así que podrían encontrarse en las filas de nuevo.

Licencia se le dio a los hombres del ejército, a intervalos regulares. Las tropas estacionadas en lugares muy lejanos se admitió después de cuatro meses. Cada cuerpo de ejército estaba acompañado por un funcionario de la tesorería, un contador , un cadí , y un número de intérpretes , además de un número de médicos y cirujanos . Expediciones se llevaron a cabo según las estaciones. Expediciones en países fríos se llevaron a cabo durante el verano, y en los países cálidos en invierno. En la primavera de las tropas fueron enviadas generalmente a las tierras que había un clima saludable y un buen pasto. De acuerdo a las instrucciones de cada soldado era necesaria para mantener con él varias cosas de necesidad personal. Estas incluyen entre otras cosas, agujas , algodón , hilo , tijeras y una bolsa de alimentación. Instrucciones especiales emitidas por el califa Umar haciendo hincapié en la enseñanza de las tres cosas a los soldados, a saber: paseos a caballo , tiro con arco y natación .

Califato Rashidun Fuerza del Ejército

Año	Fuerza
632	13.000
633	18.000
634	41.000
635	37.000
636	70.000
640	74.000
648	80.000
652	120000
657	100000
661	80.000

Movimiento

Cuando el ejército estaba en marcha, siempre se detuvo el viernes. Cuando en marcha, la marcha del día nunca se le permitió estar tanto tiempo como para cansar a las tropas. Las etapas fueron seleccionados con referencia a la disponibilidad de suministros de agua y otros. Una característica notable de los movimientos de este ejército fue que era independiente de las líneas de comunicación . Detrás de él se extendía no hay ninguna línea de suministro, ya que no tenía base logística. Este ejército no puede ser separada de su suministro, ya que no tenía los depósitos de abastecimiento. En el Departamento del Ejército, hubo un aparte Comisaría Departamento . Todas las tiendas de alimentos fueron recolectados en un lugar y trotó junto con el ejército. No necesitaba caminos para su movimiento, pues no tenía carros y todo lo que se llevó a los camellos . Así, este ejército podía ir a ninguna parte y atravesar cualquier terreno , siempre y cuando no había un camino sobre el que los hombres y los animales se podían mover. Esta facilidad de movimiento dio musulmanes una enorme ventaja en el Byzantiness y persas en la movilidad y la velocidad. Cuando en marzo de este ejército se movía como una caravana y daba la impresión de un sin perforar horda , desde el punto de vista de la seguridad militar era prácticamente invulnerable. El avance fue dirigido por una vanguardia que consiste en un regimiento o más. Luego llegó el cuerpo principal del ejército, y esto fue seguido por las mujeres y los niños y el equipaje cargado en camellos . Al final de la columna se trasladó a la retaguardia. En las largas marchas del caballo se llevó, pero si había algún peligro de la interferencia del enemigo en la marcha, los caballos montados fueron, y la caballería así creado actuar como la vanguardia o la retaguardia o se mueven en una amplia falda , en función de la dirección de la que el mayor peligro que le amenazaba. En caso de necesidad, el ejército entero podría desaparecer en una hora o más y estar a salvo a una distancia más allá del terreno que ningún ejército podría atravesar otros grandes.

Cuando en marzo el ejército se dividió en:

Prolegómenos (مقدمة) o la vanguardia

Qalb (قلب) o el Centro

Al-khalf (الخلف) o hacia atrás

Al-mou'akhira (المؤخرة) o la retaguardia

Durante la marcha la mayoría de los hombres de a caballo los camellos , el resto de los caballos , esto hizo que su movimiento rápido en comparación con sus enemigos, los persas y los romanos .

Divisiones en la batalla

El ejército fue organizado en el sistema decimal .

En el campo de batalla el ejército estaba dividido en secciones. Estas secciones fueron los siguientes:

Qalb (قلب) o el Centro

Maimanah (ميمنه) o la derecha

Maisarah (ميسرة) o la izquierda

Cada sección estaba bajo el mando de un comandante y estaba a una distancia de unos 150 metros el uno del otro. Cada unidad tiene su líder tribal llamado Arifs. En dichas unidades había comandantes de 10, 100 y 1.000 hombres, la segunda corresponde a los regimientos . La agrupación de los regimientos para formar grandes fuerzas era flexible, que varía con la situación. Arifs fueron agrupados y cada grupo se encontraba bajo un comandante llamado Amir-ul-Ashar y Amir-ul-Ashars estaban bajo el mando de un comandante de sección, que estaban bajo el mando del comandante en jefe, Amir-ul-Jaish.

Otros componentes del ejército fueron los siguientes:

Rijal (الرجال) o de la Infantería

Forsan (فرسان) o de la caballería

Ramat (الرامي) o los arqueros

Talaiah (طليعة) o patrullas para vigilar los movimientos del enemigo

Rukban (ركبان) o el Camel cuerpo

Nahab al-Muon (نهب المؤن) o forraje partes

Inteligencia y espionaje

Fue uno de los departamentos más desarrollados del ejército que ha demostrado ayudar en la mayoría de las campañas. El espionaje (جاسوسية) y los servicios de inteligencia , se organizaron por primera vez por un brillante musulmanes en general Jalid Ibn Walid durante su campaña en Irak .  Más tarde, cuando fue trasladado a Siria frente organizó el espionaje departamento de allí también, después se convirtió en una parte esencial del ejército y se convirtió en un departamento que adquirió información de inteligencia sobre los movimientos y actividades del enemigo, esta unidad está compuesta por los habitantes de la tierra conquistada, que estuvo muy bien organizada y paga liberal se les dio a los espías para su el trabajo. Los periodistas se adjunta a cada unidad , y se mantuvo el califa plenamente informados sobre todo lo que pertenece al ejército.

Jund

Centros militares conocido como junds (جند) se estableció por primera vez por el Califa Omar , con el propósito de la administración del ejército. Estos centros se crearon en Medina , Kufa , Basora , Mosul , Fustat , Damasco , Jordania y Palestina . En estos centros los cuarteles fueron construidos para la residencia de las tropas . Grandes establos donde se construyeron cuatro mil caballos, completamente equipado se mantuvieron listos para el servicio a corto plazo en cada Centro Militar. Los refuerzos fueron enviados a las tropas de estos junds. Todos los registros relacionados con el ejército se mantuvieron en los centros militares. Tiendas de alimentos de la intendencia se guardaban en los lugares, y desde allí enviados a otros lugares. Además de los centros militares, acuartelamientos se establecieron en las grandes ciudades y lugares de importancia estratégica. Mucho pensamiento se le dio al clima y al saneamiento en el acondicionamiento de los acantonamientos y la construcción de cuarteles . Disposiciones especiales se hicieron para las carreteras y calles en los acantonamientos , y Califa Umar dio instrucciones de prescripción de la anchura de calles y carreteras.

Estrategia

La estrategia básica de los primeros ejércitos musulmanes de salir a conquistar la tierra extranjera para explotar cada posible inconveniente del ejército enemigo con el fin de lograr la victoria con un mínimo de pérdidas en el ejército Rashidun, la calidad de sabio y prudente, la fuerza, fue sub-estándar de la sasánida ejército persa y el ejército bizantino . Khalid ibn Walid , el primer general musulmán Califato Rashidun para hacer la conquista en tierra extranjera, durante su campaña contra los sasánidas Imperio Persa (Irak 633 a 634) y el Imperio Bizantino (Siria 634 a 638), desarrollado tácticas brillantes que utilizó con eficacia tanto contra el ejército sasánida y el ejército bizantino. El principal inconveniente de los ejércitos del Imperio persa sasánida y Imperio Romano de Oriente fue su falta de movilidad.  Khalid Ibn Walid decidió utilizar la movilidad de su propio ejército para explotar la falta de ella en el ejército sasánida y bizantino ejército . Más tarde la misma estrategia que fue adoptada por todos los generales musulmanes otras durante todo el período de expansión militar. Aunque sólo una parte del ejército real Rashidun caballería , a todo el ejército se camello montado para el movimiento. Khalid ibn Walid y luego los generales musulmanes también fueron capaces de hacer uso de la calidad fina de la lucha contra los soldados musulmanes, una mayor parte de los cuales eran beduinos y excelente en la esgrima.

Los musulmanes la caballería ligera durante los últimos años de la conquista islámica de Levante se convirtió en la sección más poderosa del ejército. El mejor uso de este armamento ligero de caballería de movimiento rápido se reveló en la batalla de Yarmuk (636 dC) en la que Khalid ibn Walid, a sabiendas de la importancia y la capacidad de su caballería, utilizado para convertir las tablas en todos los casos críticos de la batalla con su capacidad de conectar y desconectar y volver atrás y volver a atacar por el flanco o la retaguardia. Un regimiento de caballería fuerte estaba formado por Khalid Ibn Walid , que incluye a los veteranos de la campaña de Irak y Siria . Los primeros historiadores musulmanes le han dado el nombre de mutaharrik Tolaiha (متحرك طليعة), o los guardias móviles. Esto se utilizó como una vanguardia y una gran fuerza sorprendente ruta de los ejércitos enemigos con su mayor movilidad que le dio una ventaja cuando se maniobra en contra de cualquier ejército bizantino . Con esta fuerza de choque móviles, la conquista de Siria fue fácil. 

Otra estrategia notable desarrollado por Khalid y seguido después por otros generales, no se movía lejos del desierto, siempre y cuando no se oponían a las fuerzas a distancia de ataque de su parte posterior. La idea era pelear las batallas cerca del desierto, con rutas de escape seguras abierta en caso de derrota. El desierto no es sólo un paraíso de la seguridad en la que el ejército sasánida y bizantino, el ejército no se atrevería, pero también una región de libre circulación, rápido en el que sus tropas montadas en camello se podía mover con facilidad y rapidez a cualquier objetivo que eligieron. Siguiendo esta misma estrategia en la conquista de Irak y Siria, Khalid ibn Walid no se involucraron profundamente en su ejército de Irak y Siria hasta que el ejército enemigo había perdido su capacidad de amenazar a sus rutas por el desierto. Otra posible ventaja de mantener siempre un desierto en la parte trasera, fue una comunicación fácil y reenforcement.

Una vez que los bizantinos se han debilitado y destruido efectivamente los sasánidas, la tarde generales Rashidun eran libres de usar cualquier estrategia y la táctica para dominar a las fuerzas opuestas pero sobre todo pegado al uso de la movilidad de sus tropas para evitar la concentración de tropas enemigas en gran número .

El califa Abu Bakr le daría a sus generales su misión, el área geográfica en la que se lleva a cabo esa misión, y los recursos que podrían estar disponibles para tal fin. A continuación, se lo dejo a sus generales para llevar a cabo su misión de cualquier manera que elijan. califa Umar sin embargo en la parte posterior de su califato utiliza para dirigir a sus generales en cuanto a dónde se alojarían y cuándo pasar al siguiente objetivo y que se mando el ala izquierda y derecha del ejército en la batalla particular. Esta conquista hizo relativamente más lento, pero siempre de campañas bien organizadas. Califa Uthman utiliza el mismo método de Abu Bakr. Le daría las misiones a sus generales y luego dejar que ellos en la forma en que sería lograrlo. Califa Ali también siguió el mismo método.

Los generales del Califato Rashidun

Khalid Ibn Walid

Amr ibn al-Aas

Abu Ubaidah ibn al-Jarrah

Sa `d ibn Abi Waqqas

Yazid ibn Abu Sufyan

Shurhabil ibn Hasana

Qa'qa Amr ibn

Zirrar ibn Azwar

Asim ibn Amr

Abdullah ibn Aamir

Ridda guerras

Las guerras Ridda (en árabe: حروب الردة), también conocida como la Guerra de la Apostasía, fueron una serie de campañas militares contra la rebelión de varias tribus árabes lanzada por el califa Abu Bakr en 632 y 633 dC, tras profeta Muhammad murió. Las revueltas, en la historiografía islámica más tarde interpretado como religiosos, en realidad eran principalmente políticos.  Sin embargo, estas revueltas también tenía un aspecto religioso: Medina se había convertido en el centro de un sistema social y político, de que la religión era una parte integral y, en consecuencia, era inevitable que cualquier reacción en contra de este sistema tendría un aspecto religioso.



Preludio

En alrededor de mediados de mayo de 632, Muhammad , ahora enfermo, ordenó una gran expedición para estar preparados contra el imperio romano con el fin de prevenir contra la conquista romana. Todos los musulmanes a unirse a ella. Usama ibn Zaid , un joven y su hijo de Zayd ibn Hariza , fue nombrado como comandante de esta fuerza. Sin embargo, Muhammad murió en junio de 632, y Abu Bakr fue elegido por los otros sahabas como califa .
En el primer día de su califato, Abu Bakr, ordenó al ejército de Usama para prepararse para la marcha. Aunque Abu Bakr estaba bajo una gran presión sobre esta expedición, debido al aumento de la rebelión y la apostasía a través de Arabia , que se mostró inflexible.  Antes de su marcha, Osama enviado Umar al califa Abu Bakr y se dice que dijo:
Ir al califa, le pedimos que permita al ejército a permanecer en Medina. Todos los líderes de la comunidad están conmigo. Si nos vamos, no quedará en manos de los infieles evitar que se rompa en pedazos Medina.

Sin embargo, Abu Bakr se negó. Fue trasladado a esta decisión no es otra cosa que su deseo de llevar a cabo el último deseo de militar de Muhammad.
El 26 de junio, 632 el ejército de Usama levantó el campamento y se fue. Después de salir de Medina , Osama había marchado a Tabuk . La mayoría de las tribus de esta región se le opuso ferozmente, pero fueron derrotados por los musulmanes . Usama allanaron lo largo y ancho de la región del norte de Arabia, a partir de la Quza'a y luego se dirigió a Dawmatu l-Jandal (actual Al Jawf, Arabia Saudita ). Abu Bakr dio la orden de respetar la vida, a no matar a las mujeres, ni niños, ancianos o los sacerdotes cristianos. Dijo respetar incluso los árboles y frutales.
Como resultado de sus operaciones, varias tribus apóstatas volverá a presentar a Medina y volver a abrazar el Islam . Sin embargo, el Quza'a permaneció rebelde y arrepentido, y tuvo que ser tratado de nuevo un poco más tarde por 'Amr ibn al-As .
Usama siguiente marchó a Mu'tah, luchó contra los árabes cristianos de las tribus de Banu Kalb y Gasanidas y vengó la muerte de su padre. Hubo, sin embargo, ninguna batalla importante. Luego regresó a Medina, trayendo con él un gran número de prisioneros y una cantidad considerable de la riqueza, parte del cual compuesto por el botín de guerra y parte de los impuestos pagados por las tribus arrepentido. El ejército islámico se mantuvo fuera de Medina durante 40 días.


Defensa de la Medina
Las concentraciones de los apóstatas más cercana Medina se encuentran en dos zonas:. Abraq, 72 kilómetros al noreste de la Medina, y Qissa Dhu, 24 kilómetros al este de Medina Estas concentraciones consistió de las tribus de Banu Ghatafan , el Hawazin , y el Tayy . Abu Bakr envió emisarios a todas las tribus apóstatas y los instó a permanecer fieles al Islam y seguir pagando su Zakat .
Una semana o dos después de la salida del ejército islámico en Osama, el apóstatas rodeado Medina, a sabiendas de que había pocas fuerzas de combate en la ciudad. Mientras tanto, Tulayha , un autoproclamado profeta, reforzó a los apóstatas en Qissa Dhu. En la tercera semana de julio 632, el ejército apóstata pasó de Dhu al Qissa Dhu Hussa, desde donde se preparaban para lanzar un ataque contra Medina.
Abu Bakr recibió información de este movimiento de los rebeldes, y de inmediato prepararon para la defensa de Medina. A medida que el grueso del ejército estaba fuera de la Medina en Osama, Abu Bakr logró reunir una fuerza de combate, principalmente de la tribu de Muhammad, los Banu Hashim . El ejército había incondicionales como Talha ibn Ubayd Allah y Zubair ibn al-Awam , que más tarde (en el 640s) conquistar Egipto . Cada uno de ellos fue nombrado como comandante de una tercera parte de la nueva fuerza organizada. Antes de los apóstatas podían hacer nada, Abu Bakr lanzó su ejército contra los puestos de avanzada y los llevó de vuelta a Hussa Dhu.
Al día siguiente, Abu Bakr marcharon desde Medina con el ejército principal y se movió hacia Dhu Hussa.  Como montar los camellos se habían ido con el ejército de Usama, que sólo pudo reunir los camellos inferior paquete, y el ejército montado estos camellos. Estos camellos de carga, siendo entrenados para la batalla, cuando atornillado Hibal, el comandante de apóstata a Zhu Hussa, hizo un ataque por sorpresa de las colinas de los musulmanes y los musulmanes se retiró a Medina. Los apóstatas recuperado los puestos que habían perdido días antes. En Medina Abu Bakr reorganizó el ejército para la batalla y atacaron a los apóstatas durante la noche, tomando por sorpresa. Los apóstatas se retiró de Dhu al Hussa Dhu Qissa. En la mañana Abu Bakr llevó a sus fuerzas para Dhu Qissa y derrotó a las tribus apóstatas y capturó Dhu Qissa el 1 de agosto 632.
Las tribus apóstatas derrotados se retiraron a Abraq, donde más hombres de los clanes de la Ghatfan, Hawazin, y Tayy estaban reunidos. Abu Bakr dejó un destacamento en An-Numan Muqarrin ibn al Dhu Qissa y regresó con su ejército principal de Medina. El 4 de agosto 632, el ejército de Usama llegó a Medina. El ejército había estado ausente por 40 días.
Abu Bakr ordenó a Osama a descansar a sus hombres en Medina y volver a equipar a luchar contra los rebeldes. Mientras tanto, en la segunda semana de agosto Bakr Abu 632 con su ejército se trasladó a Zhu Qissa. Tomando el desprendimiento de Numan Ibn Muqarrin bajo su mando, se trasladó a Abraq, donde se retiraron los apóstatas se habían reunido, y los derrotó. Los apóstatas restantes se retiraron a Buzakha, adonde se había trasladado Tulayha con su ejército de Samira.

Estrategia de Abu Bakr

En la cuarta semana de agosto de 632, Abu Bakr se trasladó a Zhu Qissa con todas las fuerzas de combate disponibles. Allí planearon la estrategia de la Campaña de la apostasía para hacer frente a los diferentes enemigos que ocupaban toda la tierra de Arabia, excepto para el área pequeña en la posesión de los musulmanes.  Las batallas que había luchado recientemente contra las concentraciones apóstata Zhu en Qissa y Abraq se encontraban en la naturaleza de la acción inmediata de prevención para proteger a Medina y desalentar aún más ofensivas por el enemigo. Estas acciones permitió a Abu Bakr que asegurar una base desde la cual podía luchar contra la gran campaña que tenía por delante, ganando así tiempo para la preparación y puesta en marcha de sus fuerzas principales. Abu Bakr tuvo que luchar contra los enemigos, no una, sino varias: en Tulayha Buzakha , Malik bin Nuwaira en Butah, Musaylima en Yamamah . Tuvo que hacer frente a la apostasía generalizada en las costas del este y del sur de Arabia: en Bahrein , en Omán , en Mahra , en Hadramaut y en Yemen . No había apostasía en la región al sur y al este de La Meca y por el Quza'a en el norte de Arabia.

Abu Bakr formaban el ejército en varios cuerpos. El cuerpo más fuerte, y este fue el golpe principal de los musulmanes, fue el cuerpo de Khalid ibn Walid . Esto se utilizó para luchar contra el más poderoso de las fuerzas rebeldes. Otros cuerpos se les dio áreas de importancia secundaria en la que para someter a las tribus apóstatas menos peligroso. El primer cuerpo para entrar en acción fue el de Khalid, y el momento en el envío de otros cuerpos con bisagras sobre las operaciones de Khalid, quien fue el encargado de la lucha contra el enemigo más fuerte obliga a uno después del otro. Plan de Abu Bakr fue el primero en despejar la zona del oeste de Arabia central (la zona más cercana a Medina), a continuación, hacer frente a Malik bin Nuwaira y, finalmente, se concentran contra el enemigo más peligroso y poderoso: el autoproclamado profeta Musaylima.

Campaña de apostasía

El califa formaron 11 cuerpos principales, cada una con su propio comandante. Una norma se le dio a cada cuerpo. La mano de obra disponible se distribuye entre estos cuerpos, y mientras que algunos comandantes se les dio inmediatamente misiones, otros recibieron misiones para las que se lanzará más adelante. Los 11 comandantes de cuerpo y de sus objetivos asignados fueron los siguientes:

Khalid Ibn Walid : En primer lugar Tolaiha Khuwailad bin Al-Asdee (طلیحہ بن خویلد الاسدی) de la tribu de Asad (بنو اسد) en Buzaakhah (بزاخہ), entonces Malik bin Nuwaira, en Butah.

Ikrimah ibn Abi-Yahl : Contacto Musaylima en Yamamah, pero no a participar hasta que haya más fuerzas se construyeron.

Amr ibn al-As : Las tribus apóstatas de Quza'a y Wadi'a en el área de Tabuk y Daumat-ul-Jandal.

Shurahbil bin hasanah: Siga Ikrimah y esperar instrucciones del califa.

Khalid bin Saeed: Ciertas tribus apóstatas en la frontera con Siria.

Turaifa bin Hajiz: Las tribus apóstatas de Hawazin y Sulaim Bani en la zona este de Medina y La Meca.

Ala bin Al Hadhrami: Los apóstatas en Bahrein.

Hudhaifa bin Mihsan: Los apóstatas en Omán.

Arfaja bin Harsama: Los apóstatas en Mahra.

Muhajir bin Abi Umayyah: Los apóstatas en el Yemen, el Un poco de Hadramaut.

Suwaid bin Muqaran: Los apóstatas en la zona costera al norte del Yemen.

Tan pronto como la organización de los cuerpos estaba completo, Khalid se marchó, seguido poco después por Ikrimah y 'Amr ibn al-As. Los otros cuerpos fueron retenidos por el califa y semanas e incluso meses envió más tarde. Su despacho estaba condicionada por el progreso de las operaciones de Khalid contra el núcleo duro de la oposición enemiga.

Antes de los diferentes cuerpos de la izquierda Zhu Qissa, sin embargo, los enviados fueron enviados por Abu Bakr a todas las tribus apóstatas en un último intento para inducirlos a presentar.

Aparte de sus objetivos específicos, los comandantes de cuerpo se les dio las siguientes instrucciones:

Buscar las tribus que son sus objetivos

Llame a la Azaan .

Si las respuestas con la tribu Azaan, no atacan. Después de la Azaan, pregunte a la tribu para confirmar su presentación, incluyendo el pago del zakat. Si se confirma, no atacan.

Aquellos que presenten no serán atacados.

Los que no responden con la Azaan, o después de la Azaan no confirman la plena sumisión, se tratarán con la espada.

Todos los apóstatas que han matado a los musulmanes a matar.

Con estas instrucciones Abu Bakr puso en marcha las fuerzas del Islam contra los apóstatas.

Arabia Central

Apostasía y la rebelión en el centro de Arabia fue dirigido por Musaylima , un profeta autoproclamado, en la fértil región de Yamamah. Estaba apoyado sobre todo por la poderosa tribu de los Banu Hanifa . En Buzakha en el norte de Arabia central, otro autoproclamado profeta, Tolaiha, un jefe de la tribu de Bani Asad , encabezó la rebelión en contra de Medina con la ayuda de las tribus aliadas de los Banu Ghatfan , el Hawazin , y el Tayy . En Najd , Malik ibn Nuweira condujo a las tribus de Banu Tamim contra la autoridad de Medina. 

Buzakha

Al recibir información de los preparativos de los musulmanes, Tulayha demasiado preparado para una batalla, y se vio reforzado por los contingentes de las tribus aliadas. Antes de lanzar contra Khalid Tulayha, Abu Bakr buscado la manera de reducir la fuerza de este último, por lo que la batalla podría combatirse con la máxima perspectivas de victoria. Nada se podía hacer sobre las tribus de Bani Assad y Banu Ghatafan , que se sitúa sólidamente detrás de Tulayha, pero el Tayy no eran tan firmes en su apoyo a Tulayha, y su jefe, Adi ibn Hatim , era un musulmán devoto. Adi fue designado por Abu Bakr al negociar con los ancianos de la tribu de retirar su contingente del ejército de Tulayha. Las negociaciones fueron un éxito, y Adi trajo consigo 500 jinetes de su tribu para reforzar el ejército de Khalid. Khalid siguiente marchó contra otra tribu apóstata, Jadila. Una vez más Adi ibn Hatim ofreció sus servicios para convencer a la tribu a que presente sin derramamiento de sangre. Bani Jadila presentado, y sus 1000 guerreros se unieron al ejército de Khalid. Khalid, ahora mucho más fuerte que cuando se fue Zhu Qissa, marcharon por Buzakha. Allí, a mediados de septiembre 632, derrotó a Tulayha en la Batalla de Buzakha . El ejército de los restantes se retiraron a Tulayha Ghamra, a 20 millas Buzakha, y fueron derrotados en la Batalla de Ghamra en la tercera semana de septiembre 632. Varias tribus presentado al califa después de las victorias decisivas de Khalid. Hacia el sur de Buzakha, Khalid llegó a Naqra en octubre de 632, con un ejército fuerte ahora 6000, y derrotó a la tribu rebelde de Banu Salim en la Batalla de Naqra . 632 En la tercera semana de octubre 632, Khalid derrotó a un amante de las tribus, Salma , en la batalla de Zafar . Posteriormente se trasladó a Najd contra la tribu rebelde de Banu Tamim y su jeque Malik ibn Nuwayrah .

Najd

En Najd , recibiendo la noticia de las victorias decisivas de Khalid contra los apóstatas en Buzakha, muchos clanes de Banu Tamim se apresuró a visitar a Khalid, pero el Yarbu Banu ', una rama de Bani Tamim, con su jefe, Malik ibn Nuwayrah , se quedó atrás. Malik era un jefe de algún tipo de distinción: un guerrero, conocido por su generosidad, y un famoso poeta. La valentía, la generosidad y la poesía son los tres cualidades más admiradas entre los árabes.

Después de la muerte de Muhammad, se rompió en una revuelta contra Medina . 

Mapa que detalla la ruta de la conquista Jalid ibn Walid de Arabia.

En el momento de Muhammad , que había sido nombrado recaudador de impuestos para la tribu de Banu Tamim . Tan pronto como Malik oído hablar de la muerte de Mahoma, le devolvió la totalidad del impuesto a su tribu, diciendo: "Ahora tú eres el dueño de su riqueza". Sus pilotos fueron detenidos por el ejército de Khalid en la ciudad de Buttah. Khalid les preguntó acerca de la firma del pacto con Sajjah;. Me dijeron que era sólo porque quería vengarse de sus enemigos terribles  Cuando llegó a Khalid Najd no encontró ningún ejército enemigo. Él envió a su caballería a los pueblos cercanos y les ordenó que se llame a la Azaan (llamada para la oración) a cada parte que se encuentran. Zirrar bin Azwar, un líder de escuadrón, arrestó a los familiares de Malik, alegando que no respondió a la llamada a la oración. Malik evitar el contacto directo con el ejército de Khalid y ordenó a sus seguidores a dispersarse, y él y su familia al parecer se alejó por el desierto. También cobraba impuestos y enviar a sus hombres a Medina para liberarlos. Sin embargo, Malik fue acusado de rebelión contra el estado de Medina. También fue a cobrar por su entrada en una alianza anti-Califato con Sajjah, profetisa autoproclamada. Malik fue detenido junto con los hombres de su clan,  Le preguntaron a Malik por Khalid sobre sus crímenes. Malik respuesta fue "el maestro dijo esto a su amo, dijo que" se refiere a Abu Bakr . Khalid Malik, un apóstata declarado rebelde y ordenó su ejecución. De acuerdo con el chií de vista, Khalid bin Walid asesinado Malik ibn Nuwayra y violada a su esposa, Layla bint al-Minhal . Chiítas afirman que islámicamente, Khalid habría tenido que esperar a que ella para completar el iddahperíodo de espera (que puede durar de 4 meses a 1 año) antes de Khalid habría sido capaz de casarse con ella. Los sunitas creen que, dado que Malik y su tribu fueron juzgados los apóstatas, fueron llevados cautivos y normas Idda no se aplican a los apóstatas. Chiítas también afirman que Abu Qatada Ansari estaba tan sorprendido por el asesinato de Malik por Khalid que regresó de inmediato a Medina, y le dijo a Abu Bakr que no iba a servir a las órdenes de un comandante que había matado a un musulmán.  La muerte de Malik y de Khalid tomar de su esposa Layla creó una controversia. Algunos oficiales de su ejército, que incluye una prominente compañía de Muhammad, Abu Qatada, que se estima que mató a Khalid Malik llevar a su esposa. Después de la presión ejercida por el primo de Omar Khalid-y uno de los principales califa Abu Bakr Abu Bakr asesores-llamado Khalid vuelta a Medina para dar explicaciones.  En Medina ", dijo Omar Khalid:" Es enemigo de Alá! Has matado a un hombre musulmán y, posteriormente, llevó a su esposa. Por Alá, yo de piedra le.  A diferencia de los chiítas, los sunitas creen que calumniar a los compañeros del Profeta está prohibida y que no podemos juzgar a bien o mal. El hecho de que Abu Bakr y Umar, los compañeros más destacados, no nombró a ninguna sanción en Khalid Bin Walid significa que después de la investigación, lo encontraron correcto y no culpable, y eso es suficiente para nosotros saber que Khalid Bin Walid estaba en lo correcto en su juicio.

Yamamah

Ikrimah ibn Abi-Yahl , uno de los comandantes de cuerpo, se encargó de hacer contacto con Musaylima en Yamamah , pero no a participar en la lucha hasta que Khalid se reunió con él. Intención de Abu Bakr al dar Ikrimah esta misión fue atar Musaylima abajo en Yamamah. Con Ikrimah en el horizonte, Musaylima permanecería a la espera de un ataque musulmán, y por lo tanto no podrá salir de su base. Con Musaylima tan comprometido, Khalid sería libre para hacer frente a las tribus apóstatas del centro-norte de Arabia, sin la interferencia de Yamamah. Mientras tanto, Abu Bakr envió cuerpo Shurhabil para reforzar Ikrama en Yamamah. Ikrimah, sin embargo, a principios de septiembre 632 atacaron a las fuerzas Musaylima y fue derrotado. Él escribió los detalles de sus acciones a Abu Bakr, que tanto dolor y enojado por la temeridad de Ikrimah y su desobediencia, le ordenó seguir adelante con su fuerza de Omán para asistir a Hudaifa, una vez Hudaifa había completado su tarea, para marchar a Mahra para ayudar a Arfaja y, posteriormente, ir a Yemen para ayudar a Muhajir.  Mientras tanto, Abu Bakr envió la orden de marchar contra Khalid Musaylima. Cuerpo de Shurhabil, que estaba estacionado en Yamamah, fue el fortalecimiento de cuerpos de Khalid. Además de esto Abu Bakr reunió un nuevo ejército de Ansar y Muhayirin de Medina que se incorporaron a cuerpos de Khalid en Butah. Desde Butah Khalid marcharon a Yamamah a unirse a los cuerpos de Shurhabil. Aunque Abu Bakr había instruido Shurhabil no atacar a las fuerzas Musaylima hasta la llegada de Khalid, poco antes de la llegada de Khalid, Shurhabil enfrentaron a las fuerzas Musaylima y fue derrotado también. Khalid se unió con el cuerpo de Shurhabil principios de diciembre de 632. La fuerza combinada de los musulmanes, ahora 13.000 fuertes, derrotaron al ejército de Musaylima en la Batalla de Yamama , que tuvo lugar en la tercera semana de diciembre de 632. La ciudad fortificada de Yamamah se rindió pacíficamente después de esa semana.  Khalid estableció su cuartel general en Yamamah, desde donde envió a todas las columnas en la llanura de Aqraba para someter a la región alrededor de Yamamah y matar o capturar a todos los que resistieron. A partir de entonces todos los de la Arabia central presentó a Medina. Lo que quedó de la apostasía en las áreas menos vitales de Arabia fue arrancada de raíz por los musulmanes en una serie de campañas bien planificadas dentro de los cinco meses.

Omán

A mediados de septiembre 632, Abu Bakr envió cuerpo Hudaifa bin Mihsan a Omán para hacer frente a la apostasía en Omán , donde la tribu de Azd , que dominaron la región de Omán, se había rebelado en su jefe Malik Laqit bin, más conocido como "Dhu 'l-Taj ", es decir," el uno coronado ". Según algunos informes, también reclamó la profecía. Hudaifa entraron en la provincia de Omán, pero no tener grandes fuerzas suficientes para luchar contra Dhu'l-Mahal, decidió esperar para el refuerzo, y escribió al califa en consecuencia. El califa envió Ikrimah para que le ayudaran a finales de septiembre 632. Ikrimah marcharon desde Yamamah a Omán, y las fuerzas combinadas de estos dos generales derrotados Dhu'l-Mahal en la Batalla de Daba , de combate a finales de noviembre 632 a Dibba , una fuerte influencia de Dul-Mahal. Dul-Mahal fue muerto en combate. 

De ser nombrado gobernador de Omán, conjunto Hudaifa siguiente sobre el restablecimiento de la ley y el orden. Ikrimah, al no tener responsabilidad administrativa local, utiliza su cuerpo para dominar el barrio de Daba, y en una serie de pequeñas acciones lograron romper la resistencia de los de la Azd que habían seguido a desafiar la autoridad de Medina.

el norte de Arabia

En algún momento en octubre de 632, el cuerpo de Amr fueron enviados a la frontera siria para someter a las tribus apóstatas, lo más importante de las tribus de Quza'a y la Wadi'a (una sección de Bani Kalb), en la región de Tabuk y Daumat-ul Jandal ( Al-Jawf ). Amr no fue capaz de derrotar a las tribus en la sumisión hasta Shurhabil se unió a él en enero después de la batalla de Yamamah.

Yemen

El Yemen había sido la primera provincia en rebelarse contra la autoridad del Islam , cuando la tribu de Ans se levantaron en armas bajo el liderazgo de su jefe y autoproclamado profeta Al-Aswad, el Negro Uno, que fue asesinado por Fairoz el persa , mientras que el profeta Muhammad aún vivía, y, posteriormente, Fairoz había actuado como gobernador de Yemen en Sana . 

Cuando llegó la noticia de que el profeta Muhammad había muerto, la gente del Yemen se rebeló de nuevo, esta vez bajo el liderazgo de un hombre llamado Qais bin Abd Yaghus. El objetivo declarado de los apóstatas era expulsar a los musulmanes de Yemen, y se decidió para lograr este objetivo por el asesinato de Fairoz y otros líderes musulmanes importantes, haciendo así el descabezamiento de la comunidad musulmana. Fairoz las arregló para escapar y se refugió en las montañas. Esto ocurrió en junio o julio de 632. Para los próximos seis meses Fairoz permaneció en su reducto montañoso, donde en los meses que estuvo acompañado por miles de musulmanes de Yeman. 

Cuando se sintió lo suficientemente fuerte, Fairoz condujo a sus hombres en contra de Qais, y se dirigieron a Sana y derrotó a Qais, que se retiró con sus hombres restantes noreste de Abyan, donde todos se rindieron y fueron posteriormente indultados por el califa.

Mahra

De Omán , siguiendo las órdenes de Abu Bakr, Ikrimah marcharon a Mahra para ayudar a Arfaja bin Hartama. Como Arfajar aún no había llegado, Ikrimah, en lugar de esperar a que él, abordó la apostasía locales por su cuenta.

Mapa detallado de las arenas de las campañas de Ridda.

En Jairut Ikrimah se encontró con dos ejércitos rebeldes preparan para la batalla. Allí convenció a los más débiles a abrazar el Islam y luego se unió a ellos para derrotar a sus oponentes. Después de haber restablecido el Islam en Mahra, Ikrimah trasladó su cuerpo aAbyan , donde descansó a sus hombres y espera acontecimientos.

Bahrein

Después de la Batalla de Yamamah, Abu Bakr envió cuerpos de Ula bin Al Hadhrami contra los rebeldes de Bahrein . Ula llegó a Bahrein para encontrar las fuerzas apóstata se reunieron en Hajar y atrincherado en una posición fuerte. Ula lanzaron un ataque sorpresa de una noche y tomaron la ciudad. Los rebeldes se retiraron a las regiones costeras, donde se hizo un soporte más, pero fueron derrotados. La mayoría de ellos se rindió y volvió a entrar en el Islam. Esta operación se ha completado hacia finales de enero de 633.

Hadhramaut

La última de las grandes revueltas de la apostasía es el de la poderosa tribu de Un poco , que habitaban en la región de Najran , Hadramaut y Yemen oriental. Que no se rompió en la revuelta hasta enero de 633. [15] bin Ziyad Lubaid, gobernador musulmán de Hadramaut, operado en contra de ellos y atacaron Riyaz , después de lo cual el conjunto de la Un poco entró en revuelta en Ash'as Qais bin y preparado para la guerra. Sin embargo, la fuerza de las dos fuerzas, es decir, apóstatas y musulmanes, estaba tan bien equilibrado que ninguno de los dos se sentía capaz de empezar a graves hostilidades. Ziyad esperaba refuerzos antes de atacar a los rebeldes. Refuerzos estaban en camino. Muhajir bin Abi Umayyah, el último de los comandantes de cuerpo para ser enviado por Abu Bakr, derrotó a algunas tribus rebeldes en Najran, el sudeste de Arabia, y fue dirigido por Abu Bakr para marchar a Hadhramaut y unirse en contra de la Ziyad un poco. El Califa también instruyó a Ikrimah, que estaba en Abyan, para unirse a Ziyad y las fuerzas de Muhajir. A finales de enero las fuerzas de la 633 Muhajir y Ziyad combinado en Zafar, capital de Hadramaut, bajo el mando general de la primera, y derrotó a Ash'as, que se retiró a la ciudad fortificada de Nujair. Justo después de esta batalla los cuerpos de Ikrimah también llegó. Los tres cuerpos de musulmanes, bajo el mando general de Muhajir, avanzó Nujair sitio y puso a la ciudad fortificada. Nujair fue capturado algún tiempo a mediados de febrero 633. Con la derrota de la Un poco en Nujair el último de los movimientos de gran apóstata se derrumbó. Arabia era seguro para el Islam. La Campaña de la apostasía se peleó y terminó durante el 11 º año de la Hégira . El año 12 Hijri amaneció, el 18 de marzo, 633, con Arabia unida bajo la autoridad central del califa de Medina. Esta campaña fue el más grande de Abu Bakr triunfo político y militar.

Consecuencias

Con el colapso de las rebeliones y los Estados Unidos Saudita bajo la autoridad central del califa en Medina, el califa Abu Bakr decidió ahora expandir el imperio. No está claro cuáles eran sus intenciones, si se trataba de un plano a escala plena expansión o ataques preventivos para conseguir más territorio para crear una zona de separación entre el Estado islámico y los poderosos imperios sasánida y bizantino. Esto sentó las bases para la conquista islámica de Persia para empezar.  Khalid fue enviado al imperio persa, con un ejército de 18.000 voluntarios para conquistar la provincia más rica del imperio persa: Irak . Después de la conquista exitosa de Irak, Abu Bakr envió a sus ejércitos para invadir la Siria romana, una provincia principal del Imperio Bizantino .